불안과 함께 사는 법

3월입니다.

분명 봄의 시작이겠지만 올해는 마치 이전에
경험하지 못했던 낯선 계절처럼 느껴집니다.
거리 곳곳으로 짙은 안개처럼 불안의 기운이
스며있고 지나며 마주치는 사람들의 외투와
얼굴에서도 봄을 찾아보기가 어렵습니다.

어려서부터 기관지가 예민해 겨울철 잔기침을
달고 사는 저는 특히 대중교통을 이용할 때마다
기침을 참느라 고역입니다. 아무래도 같은 공간
에 있는 사람들에게 불안감을 줄까 염려해서고
따가운 시선을 받는 느낌도 불편해서 입니다.
그래서 늘 가방에 따뜻한 물이 담긴 보온병을
넣고 다니며 수시로 꺼내 마십니다. 아무래도
기침에 도움이 되기 때문입니다. 하지만 그렇게
해도 기침이 진정되지 않으면 지하철에서 잠시
내렸다가 다음 차편을 이용합니다.

미국 거리에선 마스크를 쓰고 다니는 사람들을
보기가 어렵습니다. 마스크를 쓸 정도로 병세가
나쁘다면 다른 사람을 위해 집에 머물러야 한다
는 사회적 인식 때문입니다. 하지만 이곳에서도
마스크를 구하는 일이 점점 어려워지고 있습니다.
아마도 상황이 더 나빠지면 이곳 사람들도 어쩔
수 없이 마스크를 쓰고 거리를 활보하게 될지 모
르겠습니다. 저는 그런 일이 발생하지 않기를 간
절히 바랄 뿐입니다.

불안의 원인에 대한 심리학적 견해는 아주 복잡
하고 다양합니다. 그러나 일반적으로 볼 때 즉각
적이거나 물리적인 위협에 대한 반응이라기 보
다는 앞으로 발생할 일에 대한 막연한 추측과 예
상 때문에 생겨난 심리적 반응으로 설명합니다.
실제가 없는 유령 같은 무엇인가에 짓눌려 고통
을 받는 상태인데 특히 스스로가 피해를 입게 될
것이라는 막연한 상상 때문에 그 불안은 더 깊어
집니다.

그런데 아이러니하게도 인류는 이 불안 때문에
유전학적으로 38세에 그치는 인간의 평균 수명
을 거의 두 배까지 확장시켰습니다. 그러니까
인류는 불안을 떨쳐내려고 죽어라 발버둥치면
서 동시에 그 불안에 힘입어서 재난, 재해, 전염
병 등의 질병으로부터 스스로를 지켜낼 수 있는
역량을 꾸준히 발전시켰습니다. 사실상 인류의
역사는 숱한  불안에 맞서 싸워온 지난한 기록이
자 둘이 함께 걸어온 공존의 기록이라고도 말할
수도 있습니다.

철학적으로도 인간의 불안은 사람의 힘으로 극복
할 수 없는 ‘한계상황’이 존재한다는 것을 인식하
면서부터 시작되는 것으로 설명하고 있습니다.
특히 죽음은 인류가 피해 갈 수 없는 명백한 ‘한계
상황’이기에 죽음의 불안으로부터 자유로운 인간
은 없습니다. 어느면 다행이라는 생각을 합니다.
인류에게 만일 불안이 전혀 없었다면 욕망을 채우
기 위해 무한 폭주했을 것이고 결국엔 커다란 비극
을 낳았을 수도 있기 때문입니다.

그러나 실체가 없는 불안에 무조건 굴복하고 스
스로  압도당해 꼼짝 못 하는 삶도 반드시 피해야
합니다. 우리 스스로 마음속에 그려낸 허상 때문
에 우리의 삶 전체가 질식되게 만들어선 안 됩니
다. 불안은 그 원인을 찾아 이해하고 극복할 수
있는 방법을 모색할 때는 우리에게 약이 되지만
불안에 온통 잠식되는 경우엔 치명적인 독이 되
기 때문입니다.

모두가 사회적 거리두기의 필요를 말하고
감염자들과 멀어지길 바라고 스스로를 지
켜낼 방법을 모색하기에 바쁩니다. 하지만
이 순간에도 기꺼이 위험지역으로 발걸음
을 옮겨 확진자들을 돌보려는 사람들이 있
습니다.  그런 의료진들을 돕겠다고 응원하
고 후원하는 사람들이 늘고 있습니다. 백신
을 만들기 위해 위험에 더 가까이 다가서는
실험실의 연구원들도 많습니다. 이들이 느
끼는 불안이 어찌 우리가 느끼는 불안과
다르겠습니다. 하지만 저는 그들에게서
불안의 원인을 찾고 그 불안을  줄이기 위
해 당당히 맞서고자 하는 숭고한 마음을
봅니다. 여전히 보석처럼 단단하며 반짝이
는 인류의  희망을 봅니다. 저와 여러분들
도 이들의 노력에 관심을 갖고 응원하며
함께할 수 있다면 좋겠습니다.

긴긴 겨울 동안 우리 모두가 간절히 기다렸던
3월입니다,  속히 불안의 짙은 안개로  뒤덮인
거리가 아닌 희망과 역동의 빛으로 충만한
참된 봄의 거리 위에 다시 서고 싶습니다.

우울한 기분으로 나섰던 산책길에서 잠시 어린아
이처럼 지상으로부터 힘차게 한 번 펄쩍 뛰어보고
싶어졌습니다. 뛰고난 뒤에 역시 몸은 무거웠으나
마음은 한결 가벼워졌다는 생각이 들었습니다.^^

-김감독 DP-

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THE TRUTH WILL SET YOU FREE

Then
you will
know the truth,

and
the truth will
set you
free.”

So
if the Son
sets you
free,

you
will be
free

indeed.

John 8: 32,36

진리를 알찌니

진리가
너희를
자유케 하리라

그러므로

아들이
너희를 자유케 하면
너희가 참으로
자유하리라

요 8: 32,36

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New International Version (NIV)
성경/개역개정

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꽃은 달려가지 않는다

눈 녹은
해토에서
마늘 싹과 쑥잎이
돋아나면
그때부터

꽃들은 시작이다
​
2월과 3월 사이
복수초 생강나무 산수유
진달래 산매화가 피어나고
들바람꽃 씀바귀꽃 제비꽃
할미꽃 살구꽃이
피고 나면
​
3월과 4월 사이
수선화 싸리꽃 탱자꽃
산벚꽃 배꽃이 피어나고
뒤이어 꽃마리 금낭화
토끼풀꽃 모란꽃이
피어나고
​
4월의
끝자락에
은방울꽃 찔레꽃
애기똥풀꽃
수국이 피고
나면
​
5월은
꽃들이 잠깐
사라진 초록의 침묵기
바로 그때를 기다려 5월 대지의
심장을 꺼내듯 붉은 들장미가
눈부시게 피어난다
​
일단 여기까지,
여기까지만 하자
​
꽃은
자기만의
리듬에 맞춰 차례대로
피어난다

누구도
더 먼저 피겠다고
달려가지 않고

누구도
더 오래 피겠다고
집착하지 않는다

꽃은 남을 눌러
앞서 가는 것이 아니라
자기를 이겨 한 걸음씩
나아갈 뿐이다
​
자신이
뿌리내린 그 자리에서
자신이 타고난
그 빛깔과
향기로

꽃은
서둘지도 않고
게으르지도 않고
자기만의 최선을 다해
피어난다
​
꽃은 달려가지 않는다

-시인 박 노해-

시집 <그러니 그대 사라지지 말아라>
435쪽

*시인 프로필
ㅡ 1957. 전남 함평출생, 고흥에서 성장
ㅡ 본명 박 기평
ㅡ 고흥중학교 졸업
ㅡ 공장생활하며 선린상고 야간 졸업
ㅡ 나눔문화 이사
ㅡ 1983. 시와 경제 ‘시다의 꿈’으로 등단
ㅡ 노동문학상, 시인크럽 인권상
ㅡ 사진과 글을 실은 박노해 사진전
도서와 시집, 노동의 새벽 등 다수

 박 노해 (기평) 시인

박노해(1957~ )의
대표적 시집은
<노동의 새벽>입니다.

박노해는
저임금과 장시간 노동,
열악한 작업 환경이라는
최악의 한계 상황을 낮은 포복으로
통과해야만 하는 노동자들의
목소리를 대변한 노동자
시인입니다.

참혹한
노동 현장의
비인간적인 삶의
실상을 고발
했습니다.

박노해는
1957년 11월 20일
전남 함평군 함평읍
기각리에서
태어났고

필명인 박노해는
‘박해받는 노동자 해방’에서
따온 것으로 알려져 있으며,
본명은 기평입니다.

박노해 시인은
노동자 출신입니다.

시인은
상업 고등학교 야간부를
졸업한 후 삼원철강에
취직하는 한편

향린교회
청년부와 야학
모임에서 활동했습니다.

1982년께 군대에
다녀온 그는 야학 일을
하다가 만난 김진주와
결혼하고,

안남운수에
취직한 뒤 본격적으로
노동 운동에
투신합니다.

1991년 3월 10일
국가안전기획부에 체포되어
고문을 당한 그는

백태웅 등과 함께
이른바 ‘사노맹 사건’의
핵심 인물로 지목되어

재판에서
사형 선고를 받으나
무기 징역으로 감형되어
수감 생활을
했습니다.

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한국의 방역체계와 외국 언론들의 인상 깊은 보도

소설가 이외수 작가가 코로나19와 관련한
일부 부정적 언론보도 행태에 대해
“국적 불명의 언론 같다”고 지적했다.

지난 2월 중순경부터 코로나바이러스가
급증하면서 국민들의 불안이 이어지고 있다.
대구·경북지역을 비롯해 확진자와
자가 격리자가 증가하면서 사회 전반에 걸친
불안심리가 내수시장을 악화시키고 있다는
전문가들의 평가도 나왔다.

각 지역에서는 확진자 발견 거주지
폐쇄조치 등도 이어지고, 이곳저곳에서
마스크를 구입하려는 인파들이 줄을
잇고 있다. 특히 중소기업, 자영업자,
노동자 등 민생 경제에 불안전성도
엿보인다.

이런 가운데 연일 쏟아지는
각종 언론의 코로나바이러스에 대한
무차별 경쟁보도가 국민들의 불안을
가속화시키고 있다는 지적도 나왔다.
확진자가 많은 신천지 신도에 대한
문제 지적도 여기저기서 나온다.
국가 재난사태에 있어 언론 보도와
종교의 역할이 매우 중요하게 느껴진다.

이와 관련해 지난 2일 오후
강원도 춘천 소양스카이워크 주변
한 카페에서 소설가 이외수 작가와
자연스러운 대화를 나눴다.

먼저 이 작가는
기자들에 대해 한마디 했다.

“일부 언론 기자들이
‘소설가가 소설은 쓰지 않고 세태나
정치에 관심을 가지느냐’ 이런 얘기하는
것이 참 경악스럽다. 나한테 그렇게
말하지 말고, 기자가 소설을 쓰는 것을
가지고 욕을 했으면 좋겠다.”

이 작가는 코로나19에 대해선
“이것은 인간에 대한 경고이다.
이제 인간의 자각이 필요할 때이다.
우리가 욕망을 제어해야 할 때가
아닌가 싶다. 그래서 우리 스스로를
보다 사랑할 줄 알아야 한다. 또한
(신천지 같은) 종교의 본질이 사랑인데,
사실은 엉뚱한 교세확장이라든지,
자금의 확장만을 염두에 뒀다.
기를 쓰고 돈벌이에만 힘쓰다보니
사랑과 고결함을 상실해버린 것을
반성하는 계기로 삼아야 한다”고
지적했다.

이어 코로나바이러스 일부
언론 보도와 관련해 “우리 언론이
국적불명 같다”고도 했다.

“한국의 방역체계에 대해 외국 언론들은
인상 깊게 보도를 하고 있는데,
그럼 한국 언론은 뭘 하고 있는 것인가.

전혀 실상을 드려다 보지 못하고
진실을 왜곡하거나 현 정부 헐뜯기에
바쁜 모양새이다. 대한민국의 언론이
국적불명의 언론 같다.

어느 나라 언론인지도 모르겠고
정말로 자기네 국민이나 나라를
조금이라고 생각하는지를 모르겠다.

지금 국민들이 바이러스로 인한
막연한 두려움이 있다. 하지만
외국 언론이나 외국 사람들이
가장 부러워하는 것이
한국의 의료체계다.

그리고 그동안 어떤 정부도
보여주지 못한 현 정부의 한국방역체계의
기민성과 현 정부의 일사불란한 방역체계에
대해 일단은 힘을 실어줘도 괜찮지 않을까한다.”
이 작가는 코로나19와 관련해 “언론보도보다
정부에 대한 신뢰감을 보여줘야 한다”고 밝혔다.

“적어도 가까운 이웃나라들만 보더라도
코로나 바이러스 검색과 검진료만
40만원에서 60만원이 든다고 한다.
우리나라는 검진에서부터 치유까지가
다 무료이다.

질병관리본부에서 일하는
공무원들을 보면 거의 자기 몸도
돌보지 않고 아주 헌신적으로 일하고 있다.
그런 것에 대한 믿음을 가질 필요가 있다.
언론을 믿는 신뢰감보다 정부를 믿는
신뢰감이 더 있어야 한다.

공포감을 일부러
조장하고 있는 듯한 언론의
선전선동에 휩쓸려 부화뇌동하지 않고
정부를 믿는 것이 무엇보다 중요하다.”

이날 이외수 작가는 박원순 시장이 밝힌
‘우리 모두 서로 백신이 되자’를 수용해
자숙의 기회로 삼자고도 했다.

“국민들이 너무 공포감을
느끼지 않았으면 좋겠다. 신천지 가족이나
신도가 아니면 그렇게 크게 겁먹을
필요는 없다. 공무원들이 관심을 갖고
신천지 가족 환자들을 격리하고 치료하면서
체계 있게 신경을 쓰고 있다.

그는 코로나19에 대한 막연한
두려움을 버려야 한다고 덧붙였다.

“코로나19 바이러스가
한 종교 단체에 의해서 가공할 정도의
전염성을 보였는데 이것은 특이성에
해당하고 늘 있었던 것은 아니다.
일시적 현상이니 정부와 질병대책
본부의 지시를 잘 따르면 얼마든지
조기 진화 가능성이 있는데도, 언론의
선전선동에 부화뇌동을 하는 것 같은
양산인데 이것을 자각하고 우리가 합께
힘을 합치면 극복할 수 있다는
마음가짐이 필요하다. 그래서 코로나19를
지나치게 두려워할 필요는 없는 것 같다.
신천지 쪽도 교주가 직접 나와 사과했고
무릎을 꿇었고, 일부 결단력이 있는
분들에 의해 명단도 입수됐고 했으니,
진화할 가능성이 높아지고 있다.”

마지막으로 이 작가는
‘한국의 의료체계는 세계적 수준’이라고
강조했다.

“우수한 대한민국의 의료체계로 인해
사망자보다 완치되는 사람이 훨씬 많다.
사망자는 면역력이 턱없이 떨어지거나
기저질환을 가지고 있던 사람들이 대부분이다.
그렇게 큰 불행이 내게 오리라는 불안감은
떨쳐버려도 좋다. 대한민국 정부는 믿어도
좋을 만큼 성장했다. 그것을 외국 언론이
보고 있고 입증하고 있고 객관성을 가진
외국 언론들이 극찬하고 있다.

외국이 부러워하는 의료체계를
갖고 있으면서 한국 국민들이 오히려
공포심을 더 느낀다는 것은 스스로
우스꽝스러운 일이다. 자긍심을 가지고
재난을 극복해야 한다. 요즈음 카피
‘코로나는 코리아를 이길 수 없다’라는
말이 정말 좋다.”

From: 오마이뉴스
ⓒ 김철관 기자

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The Sheep of His Pasture

Know that
the LORD
is
God.

It is he
who made
us,

and
we are his;
we are his people,
the sheep of his
pasture.

Enter
his gates
with thanksgiving
and his courts
with praise;

give
thanks
to him

and
praise
his name.

For
the LORD
is good

and
his love
endures forever;

his
faithfulness
continues

through
all generations.

Psalm 100: 3-5

여호와가
우리 하나님이신줄
너희는 알찌어다

그는
우리를
지으신 자시요
우리는 그의
것이니

그의
백성이요
그의 기르시는
양이로다

감사함으로
그 문에 들어
가며

찬송함으로
그 궁정에 들어
가서

그에게
감사하며

그
이름을
송축할찌어다

대저
여호와는
선하시니

그
인자하심이
영원하고

그
성실하심이
대대에 미치리로다

시편 100: 3-5

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아름다운 희생

목련이
기도합니다

그들을 지켜
달라고

매화가
기도합니다

그들을 축복
하라고

노란개나리
춘풍에 고개 떨구며
애절한 마음으로
기도합니다

그들에게
힘을달라고

수줍게
연분홍 입술 연 진달래
곱게 여민 마음으로
기도합니다

희생의
땀방울 닦아
달라고

모두가
기도합니다

그들의 희생에
감사하다고

봄보다
더 아름답고
빛나는 이들이여

당신들의
희생이 이봄을 더욱
곱디고운 세상으로
꽃피웠으니

그 땀방울
보석보다
빛나고

그 참모습
사랑이어라.

-도연 / 김주화-

*** 코로나 19로
봉사하고 애쓰시는
의료진과 질병관리본부의
노고에 감사드립니다.

-도연 / 김주화-

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대구와 광주: 지방색

어제 MBC 뉴스에서 광주에 있는
사회복지단체가 대구 시민들을 위하여
마스크를 만들어 보낸다는 소식, 의료진이
부족하다니까 광주, 전남 의료진이 대구로
달려간다는 소식을 접하면서 든 생각이다.

먼저 대한민국의 고질적인 지역감정을
얘기하려니 나의 출신부터 밝혀야겠다.
나는 서울에서 태어나 성장했지만, 부모님은
경남 거창 출신의 경상도 토박이셨다.
서울서 60년을 사셨어도 “이를 우야꼬”라는
어머니의 사투리를 듣고 자란 사람이다.
거기다 가장 보수적인 교단 소속 교회에서
잔뼈가 굵은 3대째 모태 신앙인이다.

군대에서 병장 최고참이 경상도 출신일 때와
전라도 출신일 때 아래 것들이 당하는 것을
보았고, 그것들이 단체 회식만 하면 술에 취해
저지르는 폭력과 싸움을 보면서, 누굴 탓할 것도
없이 두 지방 모두 격하게 감정적이고 상당히
못돼 처먹은 인간들이라는 것을 느꼈었다.
나야 서울 출신 하사였기에 간섭 받지 않고
관망만 했지만 말이다.

나의 편견이 완전히 깨진 것은
미국서 공부를 마치고 10년 만에
한국에 돌아와서다. 군대시절 전두환이
전군에 배포한 김대중은 북한의 지령을 받은
간첩이고 빨갱이라는 안보교육 책자를
본 적이 있는데, 그 분이 대한민국의
대통령이 되다니! 이건 뭐지?
그때부터 나는 가정과 교회와 국가에서
지방색을 조장하는 얼마나 잘못된
교육을 받고 자랐는지를 깨닫기 시작했다.
미국에 살면서 종교적인 편협함과 우리만 옳다는
보수적 색채는 지워졌지만, 정치적인 균형 감각은
여전히 부족했던 거다. 그러고 나서 만난
노무현 대통령, 또 그렇게 허무하게 보낸
그 분은 내 생애 최고의 인간이면서
가장 쓰라린 손실이고 아픔이 되고 만다.
(그 분만 생각하면 흐르는 눈물을 막을 길이 없다.)

대구 신천지에서 코로나 사태가
확산된다는 소식을 처음 접하고
나는 이런 생각을 했었다. 만약 광주에서
똑같은 일이 벌어졌다면 경상도 사람들의
입에서 어떤 말이 나왔을까?
교만하고 권력욕에 찌든 일부
경상도주의자들의 평소 언행으로
유추한다면, “광주사태 일으킨 빨갱이들이
천벌을 받는구나,” “전라도를 봉쇄하고
폐쇄시키자,” “대구에 사는 전라도 사람들을
추방하자”는 말이 돌지 않았을까?
조갑제 같은 인간은 거론하지 않더라도,
바로 한 달 전에 광주 땅을 밟고 했던
전광훈의 소리가 아직도 귀에 쟁쟁하니
말이다. “전라도 사람들은 다 빨갱이다.”
이 말에 발끈 조차 하지 않고 웃어넘기는
광주 사람들의 여유를 생각해본다.

내가 겪어본 호남사람들은 그렇게 점잖고
온순하고 문화를 사랑하는 사람일 수가 없다.
5.18 광주민주항쟁에서 그처럼 억울하게
당하고 온갖 비난과 조롱을 들으면서도
38년 동안 나서지 않고 쉬쉬하고 살았던
정말 점잖은 사람들. 80년 5.18 이후 2개월 만에
입대한 나의 하사관학교 동기들 중
절반은 광주와 목포 병력이었다.
그들은 6개월간 동거 동락하는
훈련기간 동안 바로 몇 개월 전 그들의
눈앞에서 벌어진 일에 대하여 나에게
단 한 마디 말도 하지 않았다. 물론 그 당시
그들을 제외한 어느 누구도 아는 사람은
없었으니까. 그런 아픔을 안고 40년 가까이
침묵하고 지낸 사람들.

이번 대구 신천지 코로나 사태를 접한
광주의 선한 사마리아인들이 고통을 함께
나누고 위로하고자 기꺼이 행하는 봉사에
마음이 숙연해진다. 이번 기회에 대구 경북은
권력욕과 교만에 쪄든 지역이란 오명에서 벗어나
좀 더 겸손해지고 좁은 지역의 틀을 뛰어넘어
국가를 위해 제대로 선택할 수 있기를
간절히 바래본다.

물론 나는 출신이 아니라 사람이 중요하고
개인마다 다르다는 것을 잘 안다.
그래도 이 내용은 정말 오랫동안
하고 싶은 말이었다.

대구경북 뿐 아니라,
지금 나라가 망하라고 발악을 하는
전국에 퍼져있는 사람들은 사악한
정치꾼들과 쓰레기 언론이 조장하는
가짜뉴스의 장단에 춤을 춘다는 사실을
하루빨리 깨닫게 되기를 바란다.
조금만 상식적으로 생각해도 지금 정부가
얼마나 잘 하고 있는지를 바로 알 수 있는데
왜 그게 안 되는 것일까?

-옮긴글-

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I will Come Forth as Gold

When
he is at work
in the north,

I do not see
him;

when
he turns
to the south,

I
catch
no glimpse
of him.

But
he knows
the way that
I take;

when
he has tested
me,

I will
come forth
as gold.

My feet
have closely
followed his
steps;

I have kept
to his
way

without
turning
aside.

Job 23:9-11

그가
왼쪽에서
일하시나

내가 만날 수
없고

그가
오른쪽으로
돌이키시나

뵈올 수 없구나

그러나
내가 가는 길을
그가 아시나니

그가
나를 단련하신
후에는

내가
순금 같이 되어
나오리라

내 발이
그의 걸음을
바로 따랐으며

내가
그의 길을
지켜

치우치지
아니하였고

욥기 23:9-11

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성경/개역개정

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